英国哲学家罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。
中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。在漫漫历史长河中，中华民族产生了儒、释、道、墨、名、法、阴阳、农、杂、兵等各家学说，涌现了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、康有为、梁启超、孙中山、鲁迅等一大批思想大家，留下了浩如烟海的文化遗产。中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。
在这个变乱交织的世界，如何选择“中国至高无上的伦理品质中的一些东西”为MBA乃至为世界上的企业服务？
蔡元培《中国伦理学史·序例》：“迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如槃如烛，几有互相冲突之势”。“苟不得吾族固有之思想系统以相为衡准，则益将彷徨于歧路”。
如果选择不好，不仅全世界的企业难以采纳，造成互相冲突之势，“则益将彷徨于歧路”。
纵观我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，蔡元培先生《中国伦理学史》指出：“哲学、心理学，本与伦理有密切之关系，我国学者仅以是为伦理学之前提。其他曰为政以德，曰孝治天下，是政治学范围于伦理也；曰国民修其孝弟忠信，可使制挞以挞、坚甲利兵，是军学范围于伦理也；攻击异教，恒以无父无君为辞，是宗教学范围于伦理也；评定诗古文辞，恒以载道述德眷怀君父为优点，是美学亦范围于伦理也。我国伦理学之范围，其广如此，则伦理学宜若为我国惟一发达之学术矣。然以范围太广，而我国伦理学者之著述，多杂糅他科学说。其尤甚者为哲学及政治学。欲得一纯粹伦理学之著作，殆不可得。此为述伦理学史者之第一畏途矣。”
蔡元培先生指出：“我国以儒家为伦理学之大宗。而儒家，则一切精神界科学，悉以伦理为范围。”
蔡元培先生的《中国伦理学史》思想自由，兼容并包，共分三期——
第一期：先秦创始时代
1、唐虞三代伦理思想之萌芽重点讲了尧、舜、禹、皋陶；
2、儒家重点讲了孔子、子思、孟子、荀子；
3、道家重点讲了老子、庄子；
4、农家重点讲了许行；
5、墨家重点讲了墨子；
6、法家重点讲了管子、商君、韩非子；
第二期：汉唐继承时代重点讲了淮南子、董仲舒、杨雄、王充、清谈家、韩愈、李翱；
第三期：宋明理学时代重点讲了王荆公、邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、程门大弟子、朱晦庵、陆象山、杨慈湖、王阳明；
附录讲了戴东原、黄梨洲、俞理初
早在明治维新期间，日本“现代企业之父”涩泽荣一，在主张引进西方经济体系和体制的同时，就提出要用《论语》的思想指导日本经济体系构建“道德经济”，“没有道德，就没有经济”。在86岁的时候，涩泽荣一写成一本著作《论语与算盘》，可以说这是他一生的实践和思考的结晶：“算盘，因为有了《论语》才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义，两者看似相去甚远，实则相距甚近。”
我们亦以儒家为伦理学之大宗，结合企业实践，借鉴蔡元培《中国伦理学史》而构筑《企业伦理》的课程体系：以儒家13经之共振于联合国可持续发展的17个目标体系，且可为或已为企业采用者（诸如：CSR、SDG、ESG）建构PRME（The Principles for Responsible Management Education, PRME）的《企业伦理》，按13经顺序，分为13章：
一：诗
二：书
三：易
四：周礼
五：仪礼
六：礼记
七：春秋左传
八：春秋公羊
九：春秋谷梁
十：论语
十一：孝经
十二：尔雅
十三：孟子
我们希望把文化自信融入到MBA的精神气质与文化品格中，养成昂扬向上的风貌和理性平和的心态，实现精神上的独立自主，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。
我们希望《企业伦理》课程为企业呈现“现代世界极为需要”的“中国至高无上的伦理品质中的一些东西”，希望“能够被全世界企业采纳”，以便我们共同的家园“地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。
